六桂福珠寶更新品牌定位——中國福 六桂福

六桂福，何以為桂？“花中之桂，人中之貴”，獨具桂文化的六桂福珠寶，結合中國傳統(tǒng)福文化，全面更新品牌定位——中國福 六桂福。

福文化是對中華民族影響最遠、影響最廣的民族主流核心文化，和桂文化一同組成了六桂福的文化基因。六桂福以此為核心，通過“祈福、豐祿、康壽、合喜、進財、啟運”六大維度，與「福韻」系列古法文創(chuàng)黃金，共同詮釋了中國傳統(tǒng)文化的六大精神內(nèi)涵，由此傳遞中國福，彰顯東方韻。

六桂福也是行業(yè)首家提出以“中國福”為品牌主張的珠寶品牌。

六桂福，桂在祈福

“以虔誠之心，達祈禱之愿。真金不怕火煉，真心自能如愿。”

“福”字因包含了美好意蘊成為人們常用的吉祥字，表達了大眾對幸福生活的追求與向往。人們相信“心誠則靈”，正如真金不怕火煉，“祈福”是以虔誠之心來達到希望之愿。

「福韻·博物珍藏」萬年如意花絲吊墜以故宮館藏——金累絲萬年如意為原型，非遺花絲工藝盡顯皇家氣度，并借助如意本身就具有吉祥、順遂的寓意，表達了祈福、禳安的美好祝愿。

六桂福，桂在豐祿

“以建功立業(yè)，達光耀之愿。以六韻古法，修金鍛造，為璀璨加冕。”

“豐祿”有“多金多福，安享貴祿”之意?！陡底?middot;戒言》有言：豐祿厚賞，使天下希而慕之。可見自古以來，人們就有著通過不懈努力來得到豐祿的傳統(tǒng)。而葫蘆因其圓潤飽滿的外形，和諧音“福祿”的名稱，承載著富貴福祿的美好寓意。

「福韻·博物珍藏」福祿雙至吊墜從故宮館藏——清竹雕葫蘆式盒中獲取靈感，完美復刻原型的紋路，采用六韻古法工藝，將藤蔓、葉枝和花朵雕刻在葫蘆吊墜上，整體精巧細膩，栩栩如生。

六桂福，桂在康壽

“以身心愉悅，達永年之愿。歲月如金，惟其磨礪，更得自在風采。”

福泰安康，貴壽無極；松鶴延年，萬古長青?！渡胶＝?jīng)》中的蓬萊仙境、古代帝王煉制的“長生不老丸”、“福如東海，壽比南山”的祝壽詞等，無不體現(xiàn)出人們歷經(jīng)歲月洗禮后，對得到福壽康寧的美好期盼。

「福韻·故宮」福壽延綿鐲就是以故宮館藏——“乾隆款畫琺瑯福字勾蓮紋缸”為原型，內(nèi)外圈福字環(huán)繞，鏤空浮雕，大氣優(yōu)雅，寓意福壽延綿，蘊含了所有的希冀與美好。

六桂福，桂在合喜

“以情投意合，達連理之愿。指尖花絲流轉(zhuǎn)，鑲守金玉良緣。”

覓得一良人，白首不分離是人們自古以來的美好祈愿，其背后代表著人們自古以來對浪漫幸福的追求與向往。從情投意合到共結連理，需要雙方共同守護好一段金玉良緣。

「福韻·故宮」宮廷嫁禮同心龍鳳牌，以帝后大婚的龍鳳袍為靈感，龍牌繪金龍彩云，鳳牌上繪金鳳，花絲鋪底，間飾青金石，吉祥喜慶，有帝后琴瑟和鳴、永結同心的美滿寓意。

六桂福，桂在進財

“以德行蓄勢，達昌盛之愿。取之有道，得道多助，人生貴不可言。”

司馬遷在《史記》中寫道：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。自古以來，人們都積極倡導正確的財富觀，強調(diào)“德行即財運”，勤能養(yǎng)財，善能積福，唯有修身養(yǎng)德，取之有道才能財源不斷。

「福韻·秦皇漢武」大富貴套裝從漢代的大富貴瓦當中受到啟發(fā)，吊墜中心為可轉(zhuǎn)動結構，中央一個“富”字寓意著財富源源不斷。藍綠漸變琺瑯結合卷云紋鏤空花絲，玲瓏精致，承襲富貴昌隆的美好祝愿。

六桂福，桂在啟運

“以峰回路轉(zhuǎn)，達順遂之愿。精誠所至，點石成金，金石可鏤。”

《易經(jīng)》中有“動則行氣，氣則行運”之說，即表明人的行為是可以影響運勢。啟運強調(diào)通過真心誠意的行為來影響運勢，祈愿時來運轉(zhuǎn)，勢不可擋，旺事不斷，幸運隨身常伴。

「福韻·敦煌」三兔傳福吊墜的設計靈感，源于敦煌第407窟隋三兔共耳相逐藻井。兔作為中國傳統(tǒng)十二生肖之一，代表著溫柔與智慧。三兔共耳圖，是三只象征智慧之兔共用三耳，相逐競走，寓意生生不息、源源不斷。

六桂福，以何為桂？賦桂者福貴。福文化源遠流長，是中華民族世代的美好向往，也是中國老百姓共同的愿望和企盼。六桂福以金承意，以「福韻」系列文創(chuàng)古法黃金展現(xiàn)全新的品牌定位，傳遞中國福，彰顯東方韻。