老人怒撕存折,規(guī)則制定應(yīng)有道德前提
其實(shí),類似遭遇不罕見,人人此生都會遇上幾次,但70多歲的老人亦不能幸免,實(shí)在令人唏噓。一個(gè)不肯為他人行半分方便的社會,是不是太冷酷了?是什么讓人心變得如此麻木和惡毒?有多少美好的夢,將被這樣的氛圍所窒息?
事后,銀行派員工登門道歉,解釋說,廁所靠近ATM機(jī)加款室、監(jiān)控室及員工更衣室,按規(guī)定,只能內(nèi)部使用,不適合顧客進(jìn)入。
表面看,言之成理,可仔細(xì)推敲,漏洞頗多。再嚴(yán)格的規(guī)定,也應(yīng)考慮特殊情況,為什么不設(shè)置相應(yīng)預(yù)案?加強(qiáng)廁所與關(guān)鍵部門之間的安保,真有那么難嗎?問題的關(guān)鍵,恐怕還是銀行方面沒覺得自己占有了公共資源,理應(yīng)承擔(dān)一份社會責(zé)任,所以在制度建設(shè)時(shí),只考慮自己的利益,刻意擠壓公共利益。
從這個(gè)案例中,引申出這樣的話題:在現(xiàn)代社會中,究竟應(yīng)該靠規(guī)則,還是靠道德?
毫無疑問,規(guī)則很重要,這是維持一個(gè)社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ),可問題在于,規(guī)則制定應(yīng)有道德前提,否則就會走向僵化、偏執(zhí)和殘酷。
對此,古人有非常深入的思考,唐太宗即位時(shí),群臣對如何治理天下頗有爭議,有人主張德治,有人則認(rèn)為德治太迂腐太漫長,大亂初定,怎能不用重典?名臣馬周上疏唐太宗,說:夏商周乃至漢朝,長則八百年,少則四五百年,恃德所至,而魏晉以來,一朝最多五六十年,恃力所至??慷唐谛袨椋胱非笏傩?,必將走進(jìn)長期動蕩的死胡同。
“恃德者昌,恃力者亡”,這是誰也逃不出去的歷史客觀規(guī)律,唐太宗最終選擇了“仁政”,短短幾年便天下大治,見效反而比“恃力”快得多。
作為現(xiàn)代人,既要講規(guī)則,又要講道德,兩者充分博弈,彼此促進(jìn),互相完善。所以,當(dāng)規(guī)則帶來道德困境時(shí),決不能漠然視之,更不能和稀泥,得過且過。
其實(shí),類似遭遇不罕見,人人此生都會遇上幾次,但70多歲的老人亦不能幸免,實(shí)在令人唏噓。一個(gè)不肯為他人行半分方便的社會,是不是太冷酷了?是什么讓人心變得如此麻木和惡毒?有多少美好的夢,將被這樣的氛圍所窒息?
事后,銀行派員工登門道歉,解釋說,廁所靠近ATM機(jī)加款室、監(jiān)控室及員工更衣室,按規(guī)定,只能內(nèi)部使用,不適合顧客進(jìn)入。
表面看,言之成理,可仔細(xì)推敲,漏洞頗多。再嚴(yán)格的規(guī)定,也應(yīng)考慮特殊情況,為什么不設(shè)置相應(yīng)預(yù)案?加強(qiáng)廁所與關(guān)鍵部門之間的安保,真有那么難嗎?問題的關(guān)鍵,恐怕還是銀行方面沒覺得自己占有了公共資源,理應(yīng)承擔(dān)一份社會責(zé)任,所以在制度建設(shè)時(shí),只考慮自己的利益,刻意擠壓公共利益。
從這個(gè)案例中,引申出這樣的話題:在現(xiàn)代社會中,究竟應(yīng)該靠規(guī)則,還是靠道德?
毫無疑問,規(guī)則很重要,這是維持一個(gè)社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ),可問題在于,規(guī)則制定應(yīng)有道德前提,否則就會走向僵化、偏執(zhí)和殘酷。
對此,古人有非常深入的思考,唐太宗即位時(shí),群臣對如何治理天下頗有爭議,有人主張德治,有人則認(rèn)為德治太迂腐太漫長,大亂初定,怎能不用重典?名臣馬周上疏唐太宗,說:夏商周乃至漢朝,長則八百年,少則四五百年,恃德所至,而魏晉以來,一朝最多五六十年,恃力所至??慷唐谛袨椋胱非笏傩?,必將走進(jìn)長期動蕩的死胡同。
“恃德者昌,恃力者亡”,這是誰也逃不出去的歷史客觀規(guī)律,唐太宗最終選擇了“仁政”,短短幾年便天下大治,見效反而比“恃力”快得多。
作為現(xiàn)代人,既要講規(guī)則,又要講道德,兩者充分博弈,彼此促進(jìn),互相完善。所以,當(dāng)規(guī)則帶來道德困境時(shí),決不能漠然視之,更不能和稀泥,得過且過。
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