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“非遺扶貧”是個(gè)好主意

2018年01月26日 09:27????信息來(lái)源:http://epaper.cqn.com.cn/html/2018-01/26/content_101339.htm?div=-1

1月23日下午,“非遺扶貧新經(jīng)濟(jì)”圓桌論壇暨唯品會(huì)非遺萬(wàn)物立春公益專(zhuān)場(chǎng)在京舉行。會(huì)上,唯品會(huì)提出“非遺扶貧新經(jīng)濟(jì)”概念。旨在以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心,通過(guò)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)和電子商務(wù)平臺(tái)運(yùn)營(yíng),推動(dòng)非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、管理和營(yíng)銷(xiāo)模式變革,讓手藝人借助其自身技藝返鄉(xiāng)就業(yè),增加收入。

(《新京報(bào)》1月24日)

“非遺扶貧新經(jīng)濟(jì)”的提出,著實(shí)讓人眼前一亮,而深入探究“非遺扶貧新經(jīng)濟(jì)”的運(yùn)行規(guī)則和方式,更讓人對(duì)“非遺扶貧”的新思路由衷地叫好,“非遺扶貧”確實(shí)是一個(gè)值得點(diǎn)贊的好主意!

“非遺扶貧”,就是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承發(fā)展為核心,以非遺產(chǎn)品為載體,通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和電子商務(wù)平臺(tái)對(duì)非遺產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、管理和營(yíng)銷(xiāo),讓更多的非遺手藝人借助其自身技藝實(shí)現(xiàn)就業(yè)增收。其中最典型的案例,就是貴州織金縣的蠟染、刺繡等民族手工藝品中與唯品會(huì)實(shí)施扶貧項(xiàng)目合作,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)電商平臺(tái)開(kāi)設(shè)扶貧平臺(tái)唯愛(ài)工坊,進(jìn)行非遺手工藝產(chǎn)品銷(xiāo)售,從而幫助部分貧困地區(qū)手藝人實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)就業(yè),在增收基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)扶貧。

“非遺扶貧”的最大特點(diǎn),就是利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電商平臺(tái),對(duì)非遺產(chǎn)品進(jìn)行包裝、設(shè)計(jì)、推介,讓沉堙于民間的非遺以嶄新的面目和現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)渠道示人。這樣一方面讓非遺“走出深閨有人識(shí)”,消費(fèi)者在飽覽非遺獨(dú)特文化魅力和表達(dá)意蘊(yùn)的同時(shí),喜歡上非遺產(chǎn)品,購(gòu)買(mǎi)并欣賞和收藏使用非遺產(chǎn)品,本身就是對(duì)非遺的科學(xué)挖掘和洗淬重生,這更是一種科學(xué)的非遺保護(hù)傳承。另一方面,由非遺獨(dú)特的表達(dá)表現(xiàn)方式,以及與現(xiàn)代文明的距離感、與新生代審美距離感等,民間大部分非遺傳承人都面臨后繼乏人、無(wú)人問(wèn)津的尷尬。一些代表著精粹傳統(tǒng)文化的非遺產(chǎn)品,也往往因傳承稀缺、推介乏力等,而“藏在深閨無(wú)人識(shí)”,更別說(shuō)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收了,部分非遺傳承人甚至還面臨生活困窘的壓力。而“非遺扶貧”項(xiàng)目的推出,不僅讓非遺產(chǎn)品重見(jiàn)天日煥發(fā)光彩、贏得市場(chǎng),獲取經(jīng)濟(jì)和文化效益的雙豐收,而且還借此實(shí)現(xiàn)了幫助非遺傳承人創(chuàng)業(yè)、增收、脫貧的目標(biāo),豈不是一舉多得!

不管是從傳承發(fā)揚(yáng)的角度,還是從扶貧的角度,“非遺扶貧”確實(shí)是個(gè)好主意!即便如此,我們卻不能忽視這樣的現(xiàn)實(shí),“非遺扶貧”的平臺(tái)是電商,免不了會(huì)對(duì)非遺產(chǎn)品進(jìn)行包裝、設(shè)計(jì)和宣傳以及營(yíng)銷(xiāo)模式的推介,這樣既是為了提高公眾知曉度,同時(shí)也是提高非遺產(chǎn)品的知名度和關(guān)注接受度。但這必須堅(jiān)持一個(gè)底線,那就是非遺的精粹不能隨意異化。也就是說(shuō),不管是包裝設(shè)計(jì)也好,宣傳推廣和營(yíng)銷(xiāo)推介也罷,都必須建立在不影響非遺光華和文化底蘊(yùn)、不顛覆傳統(tǒng)文化精粹和表達(dá)底線的基礎(chǔ)上,絕不能有任何“改頭換面”“惡搞媚俗”“花里胡哨”的畸形化,這樣才是對(duì)非遺最大的尊重,最科學(xué)的保護(hù)傳承,也是對(duì)“非遺扶貧”最理性的詮釋。